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​800 - 700 AEC

​O profeta Isaías e o confronto com os assírios

​Após aproximadamente 50 anos de ataques dos assírios no século 9 AEC, seguiu-se um período de 50 anos de paz. Durante esse período, Jonas viajou para Nínive e Jeroboão II tornou-se o rei de Israel. Então, em 745 AEC, com a ascensão de Tiglate-Pileser ao trono, os assírios começaram a reafirmar seu domínio militar. Isaías começa sua profecia em um momento em que Israel está novamente enfrentando a ameaça de ataques e conquistas assírias.       

​ Relevos de Laquis, The British Museum, Londres. ​Foto de Ardon Bar-Hama 

​O profeta Jonas, c. 760 AEC

​​Jonas 1:1-2 
​​A palavra do Senhor veio a Jonas, filho de Amitai: vá imediatamente a Nínive, aquela grande cidade, e proclamai juízo sobre ela; porque a sua iniquidade veio diante de Mim. 

​A cidade assíria de Nínive está localizada na área curda do norte do Iraque, na cidade de Mosul, 200 milhas ao norte de Bagdá. 

​A Bíblia relata a história do profeta Jonas (por volta de 760 AEC), que recebeu uma profecia de D´us sobre a destruição de Nínive, caso o rei e a cidade se recusassem a se arrepender.

Jonas 1:1-2
A palavra do Senhor chegou a Jonas, filho de Amitai:
ide imediatamente a Nínive, aquela grande cidade, e proclamai-a juízo; porque a sua iniquidade veio diante de Mim.

Tentando escapar da fúria de D´us, Jonas embarca em um navio para Társis. D´us lança uma poderosa tempestade que quase destrói o navio. Jonas confessa aos marinheiros que trouxe esse infortúnio sobre eles e, se o lançarem ao mar, o mar se acalmará.

“E eles atiraram Jonas ao mar, e o mar parou de se agitar.” (Jonas 1:15) Lá, um peixe grande engole Jonas e, após o arrependimento de Jonas, o peixe o cospe na praia. Jonas entrega a profecia ao rei de Nínive e a cidade se arrepende. A cidade assíria de Nínive está localizada no atual norte do Iraque, na cidade curda de Mosul.

​O profeta Jonas diante das muralhas de Nínive, por Rembrandt 

​Molde de bronze do selo de jaspe original encontrado em Megido em 1904, Israel Museum

​Rei Jeroboão II de Israel,
 r. 786-746 AEC

​2 Reis 14:23
​“No décimo quinto ano do rei Amazias, filho de Joás de Judá, o rei Jeroboão (II), filho de Joás de Israel, tornou-se rei de Samaria – por quarenta e um anos.”

​Selo de Shemá:
​“Pertencente a Shemá, servo de Jeroboão (II)”  

​Nesta imagem, há uma impressão de um selo mostrando uma figura de um leão rugindo com a inscrição hebraica: (לשמע - עבד ירובם) Le Shemá, eved Yerovam, que significa “Pertencente a Shemá, servo de Jeroboão”. Refere-se a Jeroboão II, rei de Israel que governou de 786 a 746 AEC.

2 Reis 14:23
“No décimo quinto ano do rei Amazias, filho de Joás de Judá, o rei Jeroboão (II), filho de Joás de Israel, tornou-se rei de Samaria – por quarenta e um anos.”

O selo de jaspe original foi encontrado nas escavações de 1904 em Megido. O selo em si foi perdido a caminho do Istambul Museum, mas, felizmente, essa impressão fundida em bronze havia sido feita antes de seu embarque.

​LEIA MAIS

​A impressão do selo de Isaías, por volta de 745-686 AEC

​Isaías 1:1
​As profecias de Isaías, filho de Amoz, que profetizou a respeito de Judá e Jerusalém nos reinados de Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias, reis de Judá.
 
​Encontrada em 2015 por Eilat Mazar em escavações de Ofel, na Parede Sul do Monte do Templo, a impressão do selo traz inscrito o nome “Yesha'yah[u]”, Isaías em hebraico, seguido da palavra “nvy”. Parte do selo está quebrado e, assim, nvy pode ser uma palavra incompleta que já foi seguida pela letra hebraica alef. Se assim fosse, o selo estamparia a palavra hebraica para “profeta”. 

​O Selo de Isaías, o Profeta, cerca de 745-686 AEC

Nesta imagem está uma impressão de selo de argila ou bulla, que foi encontrada em 2015 pelo arqueólogo Dr. Eilat Mazar durante as escavações de Ofel na Parede Sul do Monte do Templo. O selo está inscrito com o nome “Yesha'yah[u]”, hebraico para “Isaías”, seguido das letras nun-bet-yud. Parte do selo está quebrada, mas essas três letras podem ser uma palavra incompleta que já foi seguida pela letra hebraica alef. Se assim fosse, o selo estamparia [נביא], a palavra hebraica para profeta.

​Israel Museum, Jerusalém / Autoridade de Antiguidades de Israel
Foto: Ouria Tadmor / Eilat Mazar 

​O profeta Isaías e os reis assírios 

​O Reino do Norte de Israel, composto pelas 10 tribos do norte, foi conquistado e sistematicamente exilado durante este período por quatro monarcas assírios: Tiglate-Pileser III, Salmanasar V, Sargom II e, finalmente, Senaqueribe.

O profeta Isaías previu e anunciou a destruição pelos reis assírios.

Isaías 10:5-6
Ha, Assíria, vara da Minha ira. Na mão de quem, como cajado, está a Minha fúria! Eu o envio contra uma nação ímpia, eu o acuso contra um povo que Me provoca, para tomar seu espólio e seus despojos, e torná-lo algo pisoteado como o lamaçal das ruas.

​Os manuscritos digitais do Mar Morto, Israel Museum e Google Photography, de Ardon Bar-Hama, cortesia de George Blumenthal 

​​ Relevo do palácio de Tiglate-Pileser III (Pul)​ 

​Um painel do palácio de Tiglate-Pileser III retrata os cativos israelitas de Astarto. Como identificado na inscrição, era uma cidade fortificada no norte da Galileia. 

​Nesta foto de Ardon Bar-Hama está uma seção do relevo do palácio de Tiglate-Pileser III em Nimrud, atualmente em exibição no The British Museum. Ele representa escravos israelitas de Astarto, como identificado na inscrição, que era uma cidade fortificada no norte da Galileia.

​The British Museum, Londres.  Foto de Ardon Bar-Hama 

​ Israelitas capturados são levados para Nimrud, a capital de Sargom II da Assíria, 720 AEC

​Um óstraco do século 8 AEC encontrado em Nimrud contém nomes hebraicos bíblicos escritos em aramaico. Em português, esses nomes são: Micael, Menaém, Eliseu, Hanã, Subael, Uzias, Hazael, Ageu, Acbor e Hananeel.

​Os israelitas capturados foram levados para Nimrud, a capital de Sargom da Assíria, por volta de 720 AEC.

Um óstraco do século 8 AEC encontrado em Nimrud contém nomes hebraicos bíblicos escritos em aramaico. Em português, esses nomes são: Micael, Menaém, Eliseu, Hanã, Subael, Uzias, Hazael, Ageu, Acbor e Hananeel.

W. F. Albright

​ Rei Ezequias constrói o túnel de Siloé para proteger o abastecimento de água de Jerusalém dos assírios

​ 2 Crônicas 32:30
​“Foi Ezequias quem bloqueou a saída superior da Fonte de Giom e a canalizou para o lado oeste da Cidade de David. E Ezequias prosperou em tudo o que fez.”  

​2 Crônicas 32:30
“Foi Ezequias quem bloqueou a saída superior da Fonte de Giom e a canalizou para o lado oeste da Cidade de David. E Ezequias prosperou em tudo o que fez.”

Assista ao vídeo do Megalim Institute sobre a construção do lendário túnel de Ezequias, cortesia de George Blumenthal e da família Gol.

​City of David Megalim Institute, cortesia de George Blumenthal e da família Gol 

​2 Reis 20:20
​Os outros eventos do reinado de Ezequias, e todas as suas façanhas, e como ele fez a piscina e o conduto e trouxe a água para a cidade, estão registrados nos anais dos reis de Judá. 

​2 Reis 20:20
Os outros eventos do reinado de Ezequias e todas as suas façanhas, e como ele fez a piscina e o conduto e trouxe a água para a cidade, estão registrados nos Anais dos Reis de Judá.

Nesta imagem, você pode ver a seção transversal da Cidade de David mostrando o caminho do túnel que corre sob a cidade.

​Tower of David Museum, Jerusalém 

A inscrição no túnel de Siloé do túnel de Ezequias, o texto hebraico mais antigo, 701 AEC

“O túnel foi concluído... Enquanto os cortadores empunhavam o machado, cada um em direção ao seu semelhante... ouviu-se a voz de um homem chamando seu semelhante... os talhadores cortaram-se uns em direção aos outros, machado contra machado, e a água fluiu da nascente (Giom) para o reservatório (Siloé), a uma distância de 1.200 côvados...”


 

​Réplica da Inscrição de Siloé, foto de Zev Radovan, Arquivos da Cidade de David
A inscrição original está no Istanbul Archaeology Museum

​Na foto está uma réplica da Inscrição do Túnel de Siloé do Túnel de Ezequias, o texto hebraico mais antigo que remonta a 701 AEC. A inscrição descreve a escavação do túnel por duas equipes de trabalhadores que trabalham de extremidades opostas para se encontrar no meio. Foi descoberto esculpido na parede do túnel em 1880 por meninos que brincavam perto do extremo sul do túnel.

Embora tenha sido naturalmente esculpido na parede do túnel, os ladrões o riscaram para fora da parede, quebrando-o em pedaços. A inscrição original está atualmente em exibição no Istanbul Archaeology. A inscrição diz: ​“O túnel foi concluído... Enquanto os cortadores empunhavam o machado, cada um em direção ao seu semelhante... ouviu-se a voz de um homem chamando seu semelhante... os talhadores cortaram-se uns em direção aos outros, machado contra machado, e a água fluiu da nascente (Giom) para a piscina (Siloé), a uma distância de 1.200 côvados...” 

​ SAIBA MAIS 

​ O rei Senaqueribe da Assíria ataca a cidade de Laquis, 701 AEC  

​2 Crônicas 32:9
​Mais tarde, quando Senaqueribe, rei da Assíria, e todas as suas forças sitiaram Laquis, ele enviou seus servos a Jerusalém com uma mensagem para o rei Ezequias de Judá e todo o povo de Judá que estava em Jerusalém.

​ Inscrição do Palácio de Senaqueribe em Nínive
​“Senaqueribe, rei do universo, rei da Assíria, sentado em uma liteira, os despojos de Laquis passaram diante dele.”

​SAIBA MAIS

​A batalha central na campanha de Senaqueribe contra Judá aconteceu em Laquis, em 701 AEC. Laquis era uma importante cidade-fortaleza, localizada a 25 milhas a sudoeste de Jerusalém. Surpreendentemente, Senaqueribe recriou em grande detalhe cenas da batalha impiedosa em relevos que adornavam as paredes de seu “Palácio sem Rival” em Nínive. Os Relevos Laquis estão atualmente em exibição no The British Museum em Londres.

Parte da inscrição do Palácio de Senaqueribe em Nínive diz:
“Senaqueribe, rei do universo, rei da Assíria, sentado em uma cadeira de sedã, os despojos de Laquis passaram diante dele.”

2 Crônicas 32:9
Mais tarde, quando Senaqueribe, rei da Assíria, e todas as suas forças sitiaram Laquis, ele enviou seus servos a Jerusalém com uma mensagem para o rei Ezequias de Judá e todo o povo de Judá que estava em Jerusalém.

​The British Museum, Londres
Foto de Ardon Bar-Hama 

​Os relevos de Laquis retratam a Batalha de Laquis, e a deportação dos israelitas em
 701 AEC  

​Saiba mais sobre a Batalha de Laquis neste vídeo do Megalim Institute, cortesia de George Blumenthal e da família Gol.

​City of David Megalim Institute, cortesia de George Blumenthal e da família Gol 

​Neste painel dos Relevos Laquis, os prisioneiros da Judeia são retratados levando consigo suas famílias, bens e animais para o exílio.

​Relevos de Laquis: judeus de Laquis são exilados para a Assíria

​The British Museum, Londres, foto de Ardon Bar-Hama 

​ Recriação de relevos de Laquis do palácio de Senaqueribe,
 no Nineveh

​Este vídeo, criado pelo Megalim Institute para a visualização da história, com cortesia de George Blumenthal, recria o palácio de Senaqueribe em Nínive, mostrando como era caminhar pelo palácio até a Sala de Batalha de Laquis.

​​ Institute for the Visualization of History, cortesia de George Blumenthal 

​ O rei Senaqueribe em Laquis envia Rabsaqué a Jerusalém, c. 701 AEC  

​Isaías 36:2-16

De Laquis, o rei da Assíria enviou Rabsaqué com uma grande força para o rei Ezequias em Jerusalém. 

E Rabsaqué levantou-se e gritou em alta voz na Judeia: “Ouve as palavras do Grande Rei, o rei da Assíria! ...

Não dê ouvidos a Ezequias. Pois assim disse o rei da Assíria: Faz as tuas pazes comigo e vem ter comigo, para que todos comam das tuas videiras e das tuas figueiras e bebam água das tuas cisternas...”
​

​Pedras para fundas da Batalha de Laquis – Autoridade de Antiguidades de Israel
Israel Museum, foto de Neta Dror 

​O rei Senaqueribe, em Laquis, envia Rabsaqué, um desertor judeu que sabia hebraico, a Jerusalém em 701 AEC, para iniciar uma campanha de intimidação psicológica, zombando da confiança dos judeus em D´us e rei.

Isaías 36:2-16
De Laquis, o rei da Assíria enviou Rabsaqué, com uma grande força, ao rei Ezequias em Jerusalém.
E Rabsaqué levantou-se e gritou em alta voz na Judeia: “Ouçam as palavras do grande rei, o rei da Assíria!...
Não dêem ouvidos a Ezequias. Pois assim disse o rei da Assíria: Faz as tuas pazes comigo e vem ter comigo, para que todos comam das tuas videiras e das tuas figueiras, e bebam água das tuas cisternas...”
Na foto estão pedras de funda da Batalha de Laquis, em exibição no Israel Museum, em Jerusalém.

​Rei Ezequias e Senaqueribe

​Isaías 36:6 
​Você está confiando no Egito, que dispersou o junco do cajado, que entra e fura a palma de quem se apoia nele. É assim que o Faraó rei do Egito é para todos os que confiam nele.

​Prisma de Senaqueribe
​Ele (Ezequias) chamou os reis do Egito. Os arqueiros, as carruagens e o calvário do rei da Etiópia... Lutei com eles e infligi-lhes uma derrota... Eu pessoalmente capturei vivos os cocheiros do rei da Etiópia. 

​VER VERSÍCULO NO GRANDE 
ROLO DE ISAÍAS 

​​Autoridade de Antiguidades de Israel / Israel Museum. ​Foto de Ardon Bar-Hama 

​Senaqueribe usou diferentes formas de narrar suas campanhas de guerra. As versões finais estão em três prismas feitos de argila vermelha cozida e hexagonal em escrita acadiana.

Na foto está o Prisma de Jerusalém, que foi dedicado às suas campanhas contra o Reino de Israel e o Reino de Judá.

Uma das secções traz o seguinte texto:
Ele (Ezequias) chamou os reis do Egito. Os arqueiros, as carruagens e a cavalaria do rei da Etiópia... Lutei com eles e infligi-lhes uma derrota... Eu pessoalmente capturei vivos os cocheiros do rei da Etiópia.

Esta inscrição confirma o relato de Isaías em 36:6 sobre o discurso intimidador de Rabsaqué durante o cerco: Você está confiando no Egito, aquela cana estilhaçada de um cajado, que entra e fura a palma de quem se apoia nele. É assim que o Faraó, rei do Egito, é para todos os que confiam nele.

​ Rei Senaqueribe se retira de Jerusalém 

​2 Reis 19:35-36
That night an angel of the L-RD went out and struck down one hundred and eighty-five thousand in the Assyrian camp, and the following morning they were all dead corpses.  So King Sennacherib of Assyria broke camp and retreated, and stayed in Nineveh. 

​​Relevo do Palácio de Senaqueribe, The British Museum, Londres
​Foto de Ardon Bar-Hama 

​Quando o exército de Senaquaribe chegou a Jerusalém, Ezequias voltou-se para D´us em oração. O profeta Isaías retorna com a resposta de D´us.

Isaías 37:33-35
“Portanto, assim diz o Senhor a respeito do rei da Assíria: Ele não virá a esta cidade, nem atirará uma flecha lá, nem virá diante dela com escudo, nem construirá uma trincheira contra ela. Pelo caminho que ele veio, pelo mesmo ele voltará, e não virá a esta cidade, diz o Senhor. Porque defenderei esta cidade para salvá-la, por mim e pelo bem de David, meu servo. ”

Em uma estranha reviravolta, o acampamento assírio foi atingido por uma praga divina.
2 Reis 19:35-36
Naquela noite, um anjo do Senhor saiu e abateu cento e oitenta e cinco mil no acampamento assírio, e na manhã seguinte estavam todos mortos. Assim, o rei Senaqueribe da Assíria desmontou o acampamento e recuou, e ficou em Nínive.

​O túmulo de Sebna, o guardião

​ Isaías 22:15-16
​Assim diz o Senhor, Deus das hostes: “Vinde, ide a este guardião, a Sebna, que está no comando da casa real... Tu talhaste um túmulo para Ti aqui, Tu que talhaste um túmulo na altura, Tu que esculpiste um lugar de descanso para ti mesmo na rocha?”  

​Nesta imagem estão as marcações em uma tumba que, presume-se, pertencia a Sebna, o mordomo real. Em Isaías 22:15-16, o mordomo real Sebna, nomeado pelo rei Ezequias, é repreendido por construir para si um túmulo grandioso demais.

Assim diz o D´us das hostes: “Vinde, ide a este mordomo,
Para Sebna, que está no comando da casa real...
Você lavrou um túmulo para si mesmo aqui,
Tu que lançaste um túmulo nas alturas,
Você que esculpiu um lugar de descanso para si mesmo na rocha?”

​The British Museum, Londres, 
foto de Ardon Bar-Hama 

​ Visualizando Isaías: O Livro de Isaías, segundo a visão da divisão de arqueologia do Israel Museum.

​A arqueologia desempenhou um papel fundamental para dar vida ao Livro de Isaías. Não apenas através da descoberta do antigo Grande Pergaminho de Isaías em Qumran, mas também por meio de inúmeros artefatos que estão conectados à sua narrativa. Clique no link abaixo para ver o Livro de Isaías imaginado pelo setor de Arqueologia do Israel Museum.

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