d’Abraham à Moïse
2000-1300
avant notre ère
Notre histoire commence.
Nous vous invitons à explorer ensemble les années fondatrices du peuple juif
de 2000 à 1300 ans avant notre ère.
D'Abraham à Moïse.
Abraham connaissait l’histoire de Noé 2000-1800 avant notre ère.
Genèse 8:6-12
« Au bout de quarante jours, Noé ouvrit la fenêtre qu'il avait faite à l'arche, et il lâcha le corbeau. Celui-ci sortit, partant et revenant, jusqu'à ce que les eaux eussent séché sur la terre.
Il lâcha ensuite la colombe, afin de voir si les eaux avaient diminué à la surface de la terre. Mais la colombe ne trouva aucun lieu pour poser la plante de son pied, et elle revint à lui dans l'arche, car il y avait des eaux à la surface de toute la terre.
Il attendit encore sept jours, et il lâcha de nouveau la colombe hors de l'arche. La colombe revint à lui le soir-même ; et voici, une feuille d'olivier arrachée qu’elle tenait dans son bec. Noé connut ainsi que les eaux avaient diminué sur la terre. Il attendit encore sept autres jours, et il lâcha la colombe ; mais elle ne revint plus à lui. »
Pour comprendre l'histoire d'Abraham, il nous faut d’abord examiner le monde dans lequel il a vécu et considérer les choses qu'il aurait pu connaître, en nous basant sur les preuves archéologiques trouvées.
Commençons par l'histoire épique et apocalyptique du Déluge. Abraham avait une bonne connaissance de la vie de Noé et du déluge. De plus, de nombreux mythes à travers le monde racontent l'histoire d'un déluge ancien.
Le Livre de la Genèse le rapporte en détail :
Genèse 8:6-12
« Au bout de quarante jours, Noé ouvrit la fenêtre qu'il avait faite à l'arche, et il lâcha le corbeau. Celui-ci sortit, partant et revenant, jusqu'à ce que les eaux eussent séché sur la terre.+Il lâcha ensuite la colombe, afin de voir si les eaux avaient diminué à la surface de la terre. Mais la colombe ne trouva aucun lieu pour poser la plante de son pied, et elle revint à lui dans l'arche, car il y avait des eaux à la surface de toute la terre.+Il attendit encore sept jours, et il lâcha de nouveau la colombe hors de l'arche. La colombe revint à lui le soir-même ; et voici, une feuille d'olivier arrachée qu’elle tenait dans son bec. Noé connut ainsi que les eaux avaient diminué sur la terre. Il attendit encore sept autres jours, et il lâcha la colombe ; mais elle ne revint plus à lui."
British Museum, Londres
L’histoire du déluge
mésopotamien
Gilgamesh Epic Tablet XI
« Quand arriva le septième jour, j'ai envoyé une colombe et l'ai libérée. La colombe est partie, mais est revenue vers moi ; aucun perchoir n'était visible, elle est donc revenue vers moi.
J'ai envoyé une hirondelle et l'ai libérée. L'hirondelle est partie, mais est revenue vers moi ; aucun perchoir n'était visible, elle est donc revenue vers moi.
J'ai envoyé un corbeau et l'ai libéré. Le corbeau est parti, a vu les eaux se retirer. Il mange, gratte, se dandine, mais ne revient pas vers moi. »
L'histoire du déluge est confirmée par le récit mésopotamien gravé sur la tablette n°11 de l'épopée de Gilgamesh, qui est exposée au British Museum.
« Quand arriva le septième jour, j'ai envoyé une colombe et l'ai libérée. La colombe est partie, mais est revenue vers moi ; aucun perchoir n'était visible, elle est donc revenue vers moi. J'ai envoyé une hirondelle et l'ai libérée. L'hirondelle est partie, mais est revenue vers moi ; aucun perchoir n'était visible, elle est donc revenue vers moi. J'ai envoyé un corbeau et l'ai libéré. Le corbeau est parti, a vu les eaux se retirer. Il mange, gratte, se dandine, mais ne revient pas vers moi. »
Tablette du Déluge babylonien de Megiddo, datant environ du XVème siècle avant notre ère
Vous pouvez observer ici la tablette du Déluge babylonien de Megiddo, datant environ du XVe siècle avant notre ère.
La tablette a été découverte par un berger du kibboutz Megiddo dans un monceau de terre excavée et comprend une partie du récit trouvé sur la tablette de l'épopée de Gilgamesh.
Musée d’Israël / Autorité des Antiquités d’Israël
Arche de Noé, Rembrandt
The Art Institute of Chicago
The British Museum, Londres
L’histoire du déluge babylonien
Genèse 7:15
« Ils [les animaux] vinrent auprès de Noé pour entrer dans l'arche, deux par deux de toute chair ayant souffle de vie. »
L'histoire se poursuit ainsi : Genèse 7:15 :
« Ils [les animaux] vinrent auprès de Noé pour entrer dans l'arche, deux par deux de toute chair ayant souffle de vie. »
Tablette de l'Arche babylonienne,
environ 1700 avant notre ère.
Cette tablette du déluge babylonien, déchiffrée en 2014, contient des instructions sur la construction d'une arche de forme circulaire. Elle ordonne également d’amener les animaux « deux de chaque espèce, deux par deux ».
Encore une fois, le récit est corroboré, cette fois par la tablette de l'Arche babylonienne, datant de 1700 ans avant notre ère.
Cette tablette, déchiffrée en 2014, contient des instructions sur la construction d'une arche de forme circulaire. Elle contient également des instructions pour amener les animaux « deux de chaque espèce, deux par deux ».
The Louvre, Paris
« Œil pour œil »
Code d'Hammourabi,
1772 avant notre ère.
Loi numérotée #196
« Si un homme détruit l'œil d'un autre homme, ils détruiront son œil. »
Deutéronome 19:21
« Ainsi tu ne montreras pas de pitié : vie pour vie, œil pour œil, dent pour dent, main pour main, pied pour pied. »
Abraham savait aussi qu'il existait un code de loi.
Correspondant à cette même époque, le Code d'Hammourabi vers
1772 BCE instaure une loi, numérotée 196, disant :
« Si un homme détruit l'œil d'un autre homme, ils lui détruiront l'œil. "
Cela correspond à un verset du Deutéronome 19:21 de la Bible hébraïque :
« Ainsi tu ne montreras pas de pitié : vie pour vie, œil pour œil, dent pour dent, main pour main, pied pour pied. »
Abraham avait probablement connaissance du théorème de Pythagore
Tablette de calcul pour la surface d’un champ, environ 1800 avant notre ère.
Sur cette tablette, les élèves sont invités à calculer les superficies de divers terrains. Cette tablette est antérieure à Pythagore, qui vivait à Babylone en 525 avant notre ère.
Ceci est une ancienne tablette exposée au British Museum.
Elle explique ce qui est aujourd'hui connu sous le nom de théorème de Pythagore pour calculer la surface d'un champ, vers 1800 avant notre ère.
Sur cette tablette, les élèves sont invités à calculer les superficies de divers terrains.
Par conséquent, le théorème de Pythagore était peut-être bien connu d'Abraham.
Cette tablette est antérieure à Pythagore, qui vivait à Babylone en 525 avant notre ère.
British Museum, Londres
Abram entre en Terre d’Israël 2000-1800 avant notre ère
Genesis 12:1
L'Éternel dit à Abram : « Va de ta patrie et de la maison de ton père vers le pays que je te montrerai. »
Notre histoire se tourne maintenant vers Abraham, le premier des trois patriarches du peuple juif, alors que son voyage commence vers 2 000 ans avant notre ère.
Genèse 12:1
L'Éternel dit à Abram : « Va de ta patrie et de la maison de ton père vers le pays que je te montrerai. »
Musée d’Israël / Autorité des Antiquités d’Israël
Institut pour l'Etude du Monde Antique, New York University
Canaan au temps d’Abraham
L’exposition « Masters of Fire: Copper Age Art from Israel » (Maîtres du Feu : art de l’âge de cuivre en Israël) a été organisée par l'Institut pour l'Etude du Monde Antique et l'Autorité des Antiquités d'Israël, en collaboration avec le Musée d'Israël de Jérusalem. Accédez à la visite virtuelle, dont la narration est faite par le co-conservateur Daniel M. Master.
Canaan au temps d'Abraham :
Explorez l'exposition « Masters of Fire » (Maîtres du Feu) qui se concentre sur l'art de l'âge du cuivre, en Israël. L'exposition a été organisée par l'Institut pour l'Etude du Monde Antique et l'Autorité des Antiquités d'Israël en collaboration avec le Musée d'Israël à Jérusalem. Cliquez sur le bouton pour voir la visite virtuelle avec une narration faite par le co-conservateur Daniel M. Master, professeur d'archéologie au Wheaton College.
Société d’archéologie biblique
Abram voyage jusqu’à Canaan
2000-1800 avant notre ère
Genèse 12:5-7
Et Abram prit sa femme Saraï, son neveu Lot, et toutes les possessions et les âmes qu'ils avaient acquises à Haran, et partit pour le pays de Canaan. Et ils arrivèrent au pays de Canaan.
Abram a voyagé à travers le pays jusqu'au site de la plaine de Moreh à Sichem. Et à ce moment-là, les Cananéens étaient dans le pays. Alors l'Éternel apparut à Abram et dit : « Je donnerai ce pays à ta postérité ». Abram bâtit là un autel à l'Éternel, qui lui était apparu.
Abram quitte la maison de son père et traverse Ur des Chaldéens le long du croissant fertile de l'Euphrate, jusqu'à Haran.
Genèse 12:5-7
Et Abram prit sa femme Saraï, son neveu Lot, et toutes les possessions et les âmes qu'ils avaient acquises à Haran, et partit pour le pays de Canaan. Et ils arrivèrent au pays de Canaan.
Abram a voyagé à travers le pays jusqu'au site de la plaine de Moreh à Sichem. Et à ce moment-là, les Cananéens étaient dans le pays. Alors l'Éternel apparut à Abram et dit : « Je donnerai ce pays à ta postérité ». Abram bâtit là un autel à l'Éternel, qui lui était apparu.
Poterie avec sculpture d'un homme cananéen
Cette cruche vieille de 4 000 ans, présentant la sculpture d’un cananéen assis, fut découverte lors de fouilles en 2016, près de Tel Aviv.
Cette photo présente une cruche vieille de 4 000 ans avec une sculpture d'un homme cananéen assis dessus. Elle a été découverte lors de fouilles en 2016 près de Tel Aviv.
Musée d’Israël / Autorité des Antiquités d’Israël
Le séjour d’Abram en Égypte
Genèse 12:10
« Or il y avait une famine dans le pays, alors Abram et Saraï descendirent en Égypte pour y séjourner, car la famine était sévère dans le pays. »
Cette scène a été sculptée dans des falaises surplombant le Nil à Beni Hasan, vers 1900 avant notre ère. Elle représente des Sémites (peut-être des Israélites) en Égypte. Portant le titre égyptien d'Hyksos, un personnage nommé Abisha (penché sur un bouquetin, le deuxième à partir de la droite) mène les membres de son clan en Égypte.
Une famine a forcé Abram et Saraï à quitter Canaan et séjourner en Égypte. Genèse 12 verset 10 raconte l'histoire :
Or il y avait une famine dans le pays, alors Abram et Saraï descendirent en Égypte pour y séjourner, car la famine était sévère dans le pays.
Devant vous se trouve une scène sculptée dans des falaises surplombant le Nil à Beni Hasan, vers 1900 avant notre ère, datant de la période concernée. Elle représente des Sémites (peut-être des Israélites) en Égypte. Portant le titre égyptien d'Hyksos, un personnage nommé Abisha - penché sur un bouquetin, le deuxième à partir de la droite - mène les membres de son clan en Égypte.
Réplique, Musées royaux d’Art et d’Histoire, Bruxelles, Belgique
Poupée égyptienne d'exécration, contenant la première mention de Jérusalem,
vers 1800 avant notre ère.
Abram rencontre le Roi de Jérusalem Genèse 14:18-19
« Et Melchisédek, roi de [Jéru]Salem, apporta du pain et du vin ; il était un prêtre de l’Eternel. Il le bénit et dit : « Béni soit Abram de D.ieu le Très Haut, Créateur du ciel et de la terre »
La poupée d’exécration porte l’inscription suivante :
« Le souverain de Rushalimum (Jérusalem), Setj-'Anu, et tous les serviteurs qui sont avec lui... »
Photo d'une poupée égyptienne d'exécration ou de « malédiction » qui contient la première mention de Jérusalem, vers 1800 avant notre ère.
L'inscription mentionne une malédiction sur le roi de Jérusalem :
« Le souverain de Rushalimum, Setj-'Anu, et tous les serviteurs qui sont avec lui... »
Dans la Genèse, nous lisons le récit d'Abram rencontrant le roi de Jérusalem, qui à l'époque était appelé Salem ou en hébreu Shalem.
Genèse 14:18-19
« Et Melchisédek, roi de Salem, apporta du pain et du vin ; Il le bénit et dit : « Béni soit Abram de D.ieu le Très Haut, Possesseur du ciel et de la terre… »
D’Abram à Abraham
Genèse 17:1-5
Lorsqu'Abram eut quatre-vingt-dix-neuf ans, l'Éternel apparut à Abram et lui dit : « Je suis El Shaddaï. Marche dans mes voies et sois irréprochable. J'établirai mon alliance entre Moi et toi, et Je te rendrai extrêmement nombreux. » Abram se jeta sur son visage ; et D.ieu lui parla encore : « Quant à Moi, voici Mon alliance avec toi : tu seras le père d'une multitude de nations. Et tu ne t'appelleras plus Abram, ton nom sera Abraham, car Je fais de toi le père d'une multitude de nations. »
Notre histoire se poursuit maintenant à travers les interprétations bibliques magistrales de l'un des plus grands artistes visuels de l'histoire, Rembrandt van Rijn.
D.ieu change le nom d'Abram en Abraham.
Genèse 17:1-5
Lorsqu'Abram eut quatre-vingt-dix-neuf ans, l'Éternel apparut à Abram et lui dit : « Je suis El Shaddaï. Marche dans mes voies et sois irréprochable. J'établirai mon alliance entre moi et vous, et je te rendrai extrêmement nombreux. » Abram se jeta sur son visage ; et D.ieu lui parla encore : « Quant à moi, voici mon alliance avec toi : tu seras le père d'une multitude de nations. Et tu ne t'appelleras plus Abram, mais ton nom sera Abraham, car je fais de toi le père d'une multitude de nations. »
L’alliance de l’Eternel avec Abraham, Rembrandt
Frick Collection, New York
Abraham servant trois anges, Rembrandt
Genèse 18:1-2, 10
L'Éternel lui apparut (Abraham)... Levant les yeux, il vit trois hommes debout près de lui… Alors l'un d'eux dit : « Je reviendrai vers toi l'année prochaine, et ta femme Sarah aura un fils ! »
Abraham et Sarah ont guidé de nombreuses personnes dans la foi monothéiste d'un seul D.ieu. Ils n'avaient pas d'enfants à eux jusqu'à ce que la Bible relate la visite de trois anges, leur apportant des nouvelles pour le moins surprenantes.
Genèse 18:1-2, 10
L'Éternel lui apparut (Abraham) par les térébinthes de Mamré… Levant les yeux, il vit trois hommes debout près de lui… Alors l'un d'eux dit : « Je reviendrai vers toi l'année prochaine, et ta femme Sarah aura un fils ! »
Maison d’enchères Sotheby's, 2020
Abraham et Isaac, Rembrandt
Genèse 22:6
Abraham prit le bois pour l'holocauste et le mit sur son fils Isaac. Il prit lui-même la pierre à feu et le couteau ; et les deux partirent ensemble.
L'une des histoires les plus difficiles de la Bible, connue sous le nom d'Akeida, le sacrifice d'Isaac, est celle de D.ieu testant Abraham, lui disant d'offrir son fils bien-aimé. Abraham n'a pas hésité et s'est levé tôt le lendemain matin.
Genèse 22:6
Abraham prit le bois pour l'holocauste et le mit sur son fils Isaac. Il prit lui-même la pierre à feu et le couteau ; et les deux partirent ensemble.
Collection personnelle de George Blumenthal
Musée de l’Ermitage, Saint-Pétersbourg
Un ange empêche le sacrifice d'Isaac
par Rembrandt
Genèse 22:10-12
Et Abraham prit le couteau pour tuer son fils. Alors un ange du Seigneur l'appela du ciel…
« Ne lève pas la main contre le garçon. »
La Bible déclare qu'un ange est intervenu un moment avant qu'Abraham ne termine l'offrande.
Genèse 22:10-12
« Et Abraham ramassa le couteau pour tuer son fils. Alors un ange du Seigneur l'appela du ciel… « Ne lève pas la main contre le garçon. »
Abraham achète le caveau de Machpelah
(tombeau des Patriarches)
Genèse 23:19
Et puis Abraham enterra sa femme Sarah dans la caverne du champ de Machpelah à l'est de Mamré - de nos jours Hébron - dans le pays de Canaan.
Hérode le Grand (37-4 avant notre ère) construisit une enceinte solide au-dessus de la grotte. Le bâtiment a ensuite été converti en mosquée pendant la période arabe de 637 de notre ère.
Au cours de ces événements, Sarah, la femme bien-aimée d'Abraham décède. Abraham achète légalement et contractuellement le domaine dans lequel Sarah devait être enterrée.
Genèse 23:19
Et puis Abraham enterra sa femme Sarah dans la caverne du champ de Machpelah à l'est de Mamré - maintenant Hébron - dans le pays de Canaan.
Machpelah vient de la racine du mot kefel qui signifie multiplier ou doubler, se référant aux trois couples qui y sont enterrés. Le site deviendrait finalement le lieu de sépulture des trois patriarches et de trois des quatre matriarches de la nation d'Israël. La tradition en fait également le lieu de sépulture d'Adam et Eve.
Hérode le Grand, qui régna de 37 à 4 avant notre ère, construisit un puissant pourtour sur la grotte. Le bâtiment a ensuite été reconstruit en mosquée pendant la période arabe de 637 CE.
Photo : AnaRina Kreisman
British Museum, Londres
Ésaü vend son droitd'aînesse à Jacob
Rembrandt
Genèse 25:33
Mais Jacob dit : « Jure-moi d'abord ». Alors il (Ésaü) lui jura et vendit son droit d'aînesse à Jacob.
Isaac et Rebecca avaient des jumeaux. Ésaü, né le premier, a vendu son droit d'aînesse à Jacob, son jeune frère.
Genèse 25:33
Mais Jacob a dit : « Jure-moi d'abord ». Alors il (Ésaü) lui jura et vendit son droit d'aînesse à Jacob.
L’Échelle de Jacob
Rembrandt
Genèse 28:12
Il fit un rêve ; une échelle était posée sur la terre et son sommet atteignait le ciel, et des anges de D.ieu montaient et descendaient dessus.
Après avoir reçu la bénédiction du premier-né de son père Isaac, Jacob a dû fuir la colère de son frère Ésaü, en partant vers Haran.
En chemin, il rencontra un endroit spécial et décida d’y dormir pour la nuit. Cette nuit-là, il rêva d’une échelle où des anges montaient et descendaient entre le ciel et la terre.
La Torah raconte l’histoire dans Genèse 28 :12
Il a fait un rêve ; une échelle était posée sur la terre et son sommet atteignait le ciel, et des anges de D.ieu montaient et descendaient dessus.
Metropolitan Museum, New York
Lutte de Jacob avec l'Ange, Rembrandt
Gemäldegalerie, Berlin
Jacob devient
« Israël »
Genèse 32:25, 29
Jacob resta seul. Et un homme (un ange) lutta avec lui jusqu'à l'aube
...
Il (l'ange) dit : « Ton nom ne sera plus Jacob, mais Israël, car tu as combattu avec des puissances divines et des hommes et tu as vaincu. »
Après 20 ans de travail pour son oncle Laban à Haran, Jacob prit ses deux femmes, Léa et Rachel, leurs servantes, et ses fils et partit pour la maison de son père. Au cours de son voyage, il lève le camp une nuit et croise sa famille sur la rivière Jabbok.
Restant derrière et seul, il rencontre un ange qui le combat jusqu'à l'aube. L'ange lui donne alors un nouveau nom, Israël. La racine hébraïque de ce mot signifie à la fois lutter ou exercer un pouvoir ou une autorité supérieure (שרה), ou redresser (ישר). Surmontant cette épreuve divine de D.ieu, Jacob mérite un nouveau nom, indiquant aussi par nature un nouveau statut. En combinaison avec le mot El qui signifie pouvoir divin, le nom Israël signifie lutter et atteindre une influence autoritaire auprès du divin ainsi que marcher droit avec D.ieu.
Genèse 32:25 et 29
Jacob est resté seul. Et un homme lutta avec lui jusqu'à l'aube.
Il (l'ange) a dit : « Votre nom ne sera plus Jacob, mais Israël, car vous avez combattu avec des puissances divines et des hommes et vous avez vaincu. »
Sceau du Scarabée
de Jacob
1730 avant notre ère
Trouvé près de Haïfa (Israël) et datant du 18ème siècle avant notre ère, ce scarabée, probablement utilisé pour sceller des rouleaux de papyrus ou comme bijou, aurait appartenu à un roi cananéen nommé Jacob. Les hiéroglyphes du scarabée s’épellent Y'qb-HR, qui est la translittération égyptienne du Yaqub sémitique (Jacob).
Sur cette image se trouve le sceau Jacob Scarab, vers 1730 avant notre ère. Trouvé près de Haïfa, en Israël, et datant du 18ème siècle avant notre ère, ce scarabée qui était probablement utilisé pour sceller des rouleaux de papyrus ou comme bijou, aurait appartenu à un roi cananéen nommé Jacob.
Les hiéroglyphes du scarabée s’épellent Y'qb-HR, la translittération égyptienne du sémitique Yaqub (Jacob) ou Yaakov en hébreu. Abraham, Isaac et Jacob étaient considérés comme des rois et les princes de leurs fils par tous les habitants du pays.
Autorité des Antiquités d’Israël
Les fils de Jacob
Genèse 35 :22-26
Jacob avait douze fils :
Les fils de Léa :
Ruben, premier-né de Jacob,
Siméon, Lévi, Juda, Issachar et Zabulon.
Les fils de Rachel :
Joseph et Benjamin.
Les fils de Bilha, la servante de Rachel :
Dan et Nephtali.
Les fils de Zilpa, la servante de Léa :
Gad et Asher.
Jacob avait douze fils, qui deviendraient plus tard les Douze Tribus d’Israël.
Genèse 35 :22-26
Jacob avait douze fils :
Les fils de Léa :
Ruben, premier-né de Jacob,
Siméon, Lévi, Juda, Issachar et Zabulon.
Les fils de Rachel :
Joseph et Benjamin.
Les fils de Bilha, la servante de Rachel :
Dan et Nephtali.
Les fils de Zilpa, la servante de Léa :
Gad et Asher.
Collection personnelle de George Blumenthal
Joseph racontant ses rêves
à ses frères
Rembrandt
Genèse 37:5-7
Une fois Joseph eut un songe qu'il raconta à ses frères ; et ils le haïrent encore plus. Il leur dit : « Écoutez ce songe que j'ai fait : nous étions là dans le champ, nous liions des gerbes, et soudain ma gerbe se leva et resta droite ; alors vos gerbes se sont rassemblées et se sont prosternées devant ma gerbe. »
Joseph, le fils bien-aimé de Jacob et Rachel, avait des rêves divins annonçant son futur règne en Égypte. Le récit de ces rêves a cependant suscité l'animosité de ses frères.
Genèse 37:5-7
Une fois Joseph eut un songe qu'il raconta à ses frères ; et ils le haïrent encore plus. Il leur dit : « Écoutez ce songe que j'ai fait : nous étions là dans le champ, nous liions des gerbes, et soudain ma gerbe s'est levée et est restée droite ; alors vos gerbes se sont rassemblées et se sont prosternées devant ma gerbe
Joseph vendu
par ses frères
Rembrandt
Genèse 37:28
Alors que des commerçants madianites passaient, ils (ses frères) tirèrent Joseph de la fosse. Ils vendirent Joseph pour vingt pièces d'argent aux Ismaélites, qui emmenèrent Joseph en Égypte.
Les frères conçurent un plan pour se débarrasser de Joseph. Ils le vendirent finalement comme esclave.
Genèse 37:28
Quand les commerçants madianites passaient, ils tirèrent Joseph de la fosse. Ils vendirent Joseph pour vingt pièces d'argent aux Ismaélites, qui emmenèrent Joseph en Égypte.
Staatlichen Museen, Berlin
Metropolitan Museum of Art, New York
Le manteau de Joseph apporté
à Jacob
Rembrandt
Genèse 37:32-33
Ils envoyèrent le manteau de plusieurs couleurs à leur père et dirent : « Nous avons trouvé ceci. Examine-le pour voir si c'est le manteau de ton fils ou non. »
Son père le reconnut et dit : « C'est le manteau de mon fils ! Un animal vicieux l'a dévoré. Joseph a sûrement été mis en pièces ! »
Les frères prirent le manteau de Joseph que Jacob lui avait donné, le déchirèrent et le trempèrent dans du sang pour faire croire qu'il avait été dévoré par un animal sauvage.
Genèse 37:32-33
Ils envoyèrent le manteau de plusieurs couleurs à leur père et dirent : « Nous avons trouvé ceci. Examine-le pour voir si c'est le manteau de ton fils ou non. »
Son père le reconnut et dit : « C'est le manteau de mon fils ! Un animal vicieux l'a dévoré. Joseph a sûrement été mis en pièces ! »
Joseph accusé par la femme de Potiphar Rembrandt
Genèse 37:36, 39:19-20
« Quant aux Madianites, ils le vendirent en Égypte à Potiphar, officier de Pharaon, chef des gardes. Lorsque le maître entendit le récit que lui faisait son épouse, disant : « Voilà ce que m'a fait ton esclave », sa colère s'enflamma. Le maître de Joseph le fit saisir et mettre en prison, endroit où étaient détenus les prisonniers du roi. »
Joseph est vendu comme esclave en Égypte à la maison de Potiphar. Là, il était respecté par son maître, mais la femme de Potiphar voulait forcer Joseph à coucher avec elle.
Refusant constamment ses avances, elle l’accuse alors faussement d'avoir tenté de coucher avec elle.
Potiphar prit Joseph et le mit en prison.
Genèse 39:19-20
Quand son maître entendit l'histoire que sa femme lui raconta, en disant : « C'est ainsi que ton esclave m'a traité », il brûla de colère. Le maître de Joseph le prit et le mit en prison, le lieu où étaient enfermés les prisonniers du roi…
Gemäldegalerie der Staatlichen Museen, Berlin
Getty Museum, Los Angeles
Joseph en prison interprétant les rêves du boulanger et du majordome de Pharaon
Rembrandt
Genèse 41:11-14
« Une nuit, le chef boulanger et moi avions fait des rêves, et chaque rêve avait sa propre signification. Maintenant, un jeune Hébreu (Joseph) était là avec nous. Nous lui avons raconté nos rêves et il les a interprétés pour nous. Et cela nous est arrivé comme il l'avait interprété…»
Alors Pharaon envoya chercher Joseph, qui fut rapidement sorti du donjon.
En prison, Joseph rencontra deux des ministres de Pharaon, le majordome en chef et le boulanger en chef, qui étaient emprisonnés pour des actes répréhensibles.
Il interpréta leurs rêves avec une grande justesse.
Genèse 41:11-14
« Une nuit, le chef boulanger et moi avons fait des rêves, et chaque rêve avait sa propre signification. Maintenant, un jeune Hébreu était là avec nous. Nous lui avons raconté nos rêves et il les a interprétés pour nous. Et cela nous est arrivé comme il l'avait interprété… »
Alors Pharaon envoya chercher Joseph, qui fut rapidement sorti du cachot.
Joseph face à Pharaon
Rembrandt
Genèse 41:15-16
Et Pharaon dit à Joseph : « J'ai fait un songe, mais personne ne peut l'interpréter. Or, j'ai entendu dire que pour toi entendre un songe, c'est en savoir le sens. » Joseph répondit à Pharaon : « Pas moi ! D.ieu répondra du bien-être de Pharaon. »
Pharaon avait des rêves troublants qu'aucun de ses conseillers ou magiciens ne pouvait interpréter. Deux ans plus tard, le majordome qui avait été libéré de prison, se souvint de Joseph et fut amené devant Pharaon.
Genèse 41:15-16
Et Pharaon dit à Joseph : « J'ai fait un songe, mais personne ne peut l'interpréter. Or, j'ai entendu dire de toi qu'entendre un songe, c'est en dire le sens. » Joseph répondit à Pharaon : « Pas moi ! D.ieu répondra du bien-être de Pharaon. »
National Museum and Galleries of Capodimonte, Napoli
Joseph prédit la famine
Genèse 41:49
Ainsi Joseph emmagasina du grain en grande abondance comme le sable de la mer, jusqu'à ce qu'il cessât de le mesurer, car c'était sans mesure.
Non seulement Joseph interpréta le rêve, mais il conseilla également de manière experte Pharaon sur la façon de se préparer à la famine à venir.
Genèse 41:49
Ainsi Joseph emmagasina du grain en grande abondance comme le sable de la mer, jusqu'à ce qu'il cessât de le mesurer, car c'était sans mesure.
Photo d’un grenier type égyptien de la tombe de Meketre.
Maquette de grenier égyptien de la tombe de Meketre
Metropolitan Museum of Art
Joseph interprète le songe de Pharaon
Genèse 41:26-27
« Les sept vaches saines sont sept années, et les sept épis sains sont sept années ; c'est le même rêve.
Les sept vaches maigres et laides qui suivirent sont sept années, tout comme les sept épis vides et brûlés par le vent d'est ; ce sont sept années de famine. »
Peinture de la tombe de Nefertari, Thèbes, Egypte
La Bible raconte l'interprétation faite par Joseph des rêves de Pharaon :
Genèse 41:26-27
« Les sept vaches saines sont sept années, et les sept épis sains sont sept années ; c'est le même rêve.
Les sept vaches maigres et laides qui suivirent sont sept années, ainsi que les sept épis vides brûlés par le vent d'est ; ce sont sept années de famine.
Prophétie de Neferti, 1550 environ avant notre ère
Papyrus Ermitage 1116B
« Les fleuves d’Égypte sont vides de sorte que l’eau se traverse à pied… La terre est diminuée, mais ses administrateurs sont nombreux ; nu, mais ses impôts sont grands ; peu de grain, mais la mesure est grande ».
Famine en Egypte
Genèse 41:56-57
En conséquence, lorsque la famine devint sévère dans le pays d’Égypte, Joseph ouvrit tout ce qui était à l’intérieur et rationna le grain donné aux Égyptiens. La famine, cependant, se répandit dans le monde entier. Alors tout le monde vint voir Joseph en Égypte pour se procurer des rations, car la famine était devenue sévère dans le monde entier.
La Famine en Egypte Sur cette image se trouve une section de la prophétie de Néfertiti, vers 1550 avant notre ère, telle qu’elle se trouve dans le manuscrit hiératique de la 18ème dynastie, le papyrus Saint-Pétersbourg 1116B. « Les fleuves d’Égypte sont vides de sorte que l’eau se traverse à pied… La terre est diminuée, mais ses administrateurs sont nombreux ; nu, mais ses impôts sont grands ; peu de grain, mais la mesure est grande ».
La Bible raconte l’histoire de la famine dans Genèse 41 :56-57. En conséquence, lorsque la famine devint sévère dans le pays d’Égypte, Joseph ouvrit tout ce qui était à l’intérieur et rationna le grain donné aux Égyptiens. La famine, cependant, se répandit dans le monde entier.
Alors tout le monde vint voir Joseph en Égypte pour se procurer des rations, car la famine était devenue sévère dans le monde entier.
Jacob autorise Benjamin à partir en Egypte Rembrandt
Genèse 43:13-14
« Prenez aussi votre frère ; et retournez au plus vite vers l'homme. Et qu'El Shaddai rende cet homme miséricordieux envers vous, afin qu'il libère votre autre frère, ainsi que Benjamin. Quant à moi, si je dois être en deuil, je serai en deuil. »
Jacob envoya ses fils acheter de la nourriture en Égypte, mais Benjamin, le frère de Joseph, resta avec son père. Joseph, que ses frères n’avaient pas reconnu, insista pour que Benjamin revienne avec eux la prochaine fois qu'ils viendraient acheter de la nourriture. Le cœur lourd, Jacob envoya Benjamin avec ses frères alors qu'ils retournaient en Égypte.
Genèse 43:13-14
« Prends aussi ton frère ; et reviens aussitôt vers l'homme.
Et qu'El Shaddai te fasse miséricorde devant cet homme, afin qu'il te libère ton autre frère, ainsi que Benjamin. Quant à moi, si je dois être en deuil, je serai en deuil. »
Rembrandt
Jacob apprend que Joseph est vivant
Genèse 45:25-28
Ils remontèrent d'Egypte et retournèrent vers leur père Jacob au pays de Canaan. Et ils lui dirent : « Joseph est toujours vivant ; oui, il domine tout le pays d'Égypte. Son cœur s'engourdit, car il ne les croyait pas.
Mais quand ils racontèrent tout ce que Joseph leur avait dit, et quand il vit les chariots que Joseph avait envoyés pour le transporter, l'esprit de leur père Jacob se ranima. « Assez ! » dit Israël. « Mon fils Joseph est toujours en vie ! Il faut que j'aille le voir avant de mourir. »
Les frères rapportèrent rapidement la nouvelle à leur père Jacob, ravivant son esprit.
Genèse 45:25-28
Ils montèrent d'Egypte et vinrent vers leur père Jacob au pays de Canaan. Et ils lui dirent : « Joseph est toujours vivant ; oui, il domine tout le pays d'Égypte. Son cœur s'engourdit, car il ne les croyait pas.Mais quand ils racontèrent tout ce que Joseph leur avait dit, et quand il vit les chariots que Joseph avait envoyés pour le transporter, l'esprit de leur père Jacob se ranima. « Assez ! » dit Israël. « Mon fils Joseph est toujours en vie ! Il faut que j'aille le voir avant de mourir. »
Joseph se révèle
à ses frères
Rembrandt
Genèse 45:4
Alors Joseph dit à ses frères : « Avancez vers moi. Et quand ils s'avancèrent, il dit : « Je suis votre frère Joseph, celui que vous avez vendu en Egypte. »
Dans un échange très émouvant, Joseph se révèle finalement à ses frères, racontant son histoire.
Genèse 45:4
Alors Joseph dit à ses frères : « Avancez vers moi. Et quand ils s'avancèrent, il dit: « Je suis votre frère Joseph, celui que vous avez vendu en Egypte. »
Le Louvre, Paris
Gemäldegalerie Alte Meister
Kassel, Allemagne
Jacob bénissant les enfants de Joseph
Rembrandt
Genèse 48:20
Alors ce jour-là, Jacob les bénit et dit :
« Par vous, Israël prononcera cette bénédiction : « Que D.ieu vous fasse comme Éphraïm et Manassé. »
Jacob vécu joyeusement et en paix pendant encore 17 ans dans le pays d'Égypte. Avant de mourir, il rassembla ses fils et les bénit. Il bénit également les fils de Joseph comme les siens.
Genèse 48:20
Alors ce jour-là, Jacob les bénit et dit :
« Par vous, Israël prononcera cette bénédiction : « Que D.ieu vous rende comme Éphraïm et Manassé. »
Thoutmôsis Ier d'Egypte, 1506-1493 avant notre ère
Thoutmôsis Ier mena la conquête de Canaan et remonta au nord jusqu’à la frontière entre l'Empire hittite (Turquie) et la Syrie.
Thoutmosis I et sa mère Seniseneb Metropolitan Museum of Art, New York
L'Égypte domina Canaan entre 1500 et 1150 avant notre ère.
Thoutmosis I (le premier) mena la conquête de Canaan et remonta aussi loin au nord que la frontière entre l'Empire hittite (Turquie) et la Syrie.
Thoutmosis I et sa mère Senseneb sont représentés sur cette image du Metropolitan Museum of Art de New York.
Pharaon en Canaan :
l'histoire inédite
1500-1150 avant notre ère
L'Égypte dominait Canaan entre 1500 et 1150 avant notre ère. Cette exposition virtuelle présente des vestiges archéologiques montrant la relation entre Canaan et l'Égypte.
Pharaon en Canaan : l'histoire inédite.
1500-1150 avant notre ère.
Cette exposition virtuelle présente des vestiges archéologiques qui montrent la relation entre Canaan et l'Égypte. Cliquez sur le bouton pour voir la visite virtuelle par Ardon Bar-Hama et l'Autorité des Antiquités d'Israël au Musée d’Israël.
Visite virtuelle : Ardon Bar-Hama
Musée d'Israël / Autorité des Antiquités d’Israël
Wikimedia Commons
Thoutmôsis III d’Egypte, 1479-1425 avant notre ère
Relief situé dans le Temple de Karnak (Egypte), montrant le Pharaon égyptien Thoutmôsis III (qui régna de 1479 à 1425 avant notre ère) qui assassine des prisonniers cananéens Canaanite de la Bataille de Megiddo (Armageddon).
Sur cette image, un relief dans le temple de Karnak en Égypte montre le pharaon égyptien Thoutmosis III qui régna de 1479 à 1425 avant notre ère, tuant des captifs cananéens de la bataille de Megiddo.
Vorderasiatisches Museum, Berlin
Jérusalem,
1350 avant notre ère
Lettre El-Amarna n° 287
Cette lettre envoyée par le gouverneur cananéen de Jérusalem au pharaon d'Égypte déclare :
« Comme le roi a placé son nom sur Jérusalem pour toujours, il ne peut pas l'abandonner, la terre de Jérusalem. »
Voici une lettre, connue sous le nom de Lettre d'El-Amarna n° 287. Vers 1350 avant notre ère, envoyée par le gouverneur cananéen de Jérusalem au pharaon d'Égypte, qui déclare :
« Comme le roi a placé son nom à Jérusalem pour toujours, il ne peut pas l'abandonner - la terre de Jérusalem. »
Douze tribus d’Israël
Exode 1:1-7
Et ce sont ici les noms des fils d’Israël venus en Égypte. Ils y entrèrent avec Jacob, chacun d’eux avec sa famille:
Ruben, Siméon, Lévi, et Juda ; Issacar, Zébulon, et Benjamin ; Dan et Nephtali ; Gad et Asher.
Les descendants de Jacob étaient au nombre de soixante-dix en tout, y compris Joseph, qui était déjà en Égypte.
Or Joseph et tous ses frères et toute cette génération moururent, mais les Israélites étaient féconds ; ils se multiplièrent et devinrent extrêmement nombreux, de sorte que le pays en fut rempli.
Les fils de Jacob ont prospéré en Égypte. Leurs familles sont devenues les douze tribus respectives d'Israël.
Exode 1:1-7
Voici les noms des fils d'Israël qui sont allés en Égypte avec Jacob, chacun avec sa famille:
Ruben, Siméon, Lévi et Juda ; Issachar, Zabulon et Benjamin ; Dan et Nephtali ; Gad et Asher.
Les descendants de Jacob étaient au nombre de soixante-dix en tout, y compris Joseph, qui était déjà en Égypte.
Or Joseph et tous ses frères et toute cette génération moururent, mais les Israélites furent fructueux et augmentèrent rapidement ; ils se multiplièrent et devinrent extrêmement nombreux, de sorte que le pays en fut rempli.
Site du Tabernacle, Shiloh, Département de l’Héritage,
Bureau du Premier Ministre d’Israël
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